Comment le Musulman Conserve-t-Il Son Islam?

Comme la foi est la meilleure des œuvres selon le jugement de Allah, puisque c'est la chose qui est indispensable pour que les actes de la personne soient acceptés, il est impératif pour le musulman de connaître les choses qui font sortir de l'Islam, afin de les éviter et de conserver sa foi. En effet, celui qui ne connaît pas le mal y tombe. Ce qui rompt l'Islam et l'annule, c'est l'apostasie, que Allah nous en préserve. Celui qui tombe dans l'apostasie, perd la récompense de toutes ses bonnes actions ; sa destinée s'il meurt après l'apostasie est d'entrer en enfer et d'y rester éternellement s'il ne revient pas à l'Islam avant sa mort. L'apostasie est de trois sortes : des croyances, des actes et des paroles.

De la première sorte : les croyances, comme avoir un doute au sujet de Allah, de Son Messager ou du Qour'an. Il y a aussi le fait de croire que Allah est une lumière, ou qu'Il est une âme ou croire que notre maître Mouhammad est une partie de Allah. Il en est de même pour celui qui croit que Allah est assis sur le Trône – al-^arch – , car Allah domine le Trône par Sa puissance et Il n'en a pas besoin.

La deuxième sorte : les actes, comme celui qui se prosterne pour une statue, ou qui jette le Mous-haf ou une feuille sur laquelle est inscrit le nom de Allah dans un endroit impur selon la Loi, délibérément. Il est donc un devoir de respecter les feuilles sur lesquelles il y a un nom de Allah et il n'est pas permis de les jeter dans un endroit répugnant, même si celui qui a fait cela ne vise pas le manque de respect.

La troisième sorte : les paroles, comme celui qui insulte Allah ta^ala ou qui Lui attribue un fils par la parole même s'il n'y croit pas. C'est le cas ainsi de celui qui insulte un des prophètes ou un des anges. C’est le cas de celui qui dit : "crée moi cela, tout comme Allah t'a créé", ou qui dit : "Allah est incarné dans les choses ". C’est le cas de celui qui dit : "Dans l'au-delà nous nous réchaufferons en enfer" ou qui dit : "je suis un mécréant", qu'il l'ait dit en plaisantant ou sérieusement. L'Imam An-Nawawiyy dans son livre Rawdatou t-Talibin a dit : "Si un homme s'emporte contre son fils ou son esclave et le frappe violemment et qu'un autre lui dit : n'es-tu pas musulman ? S'il répond délibérément non, il a apostasié", c'est-à-dire tant qu'il agit volontairement et même s'il était en colère. L'Imam Abou l-Haçan Al-'Ach^ariyy a dit : "Personne n'est excusé, pour son ignorance, au sujet de ce qui entraîne la mécréance". Celui qui est tombé dans une  apostasie, qu’il revienne à l'Islam en prononçant les deux témoignages 'ach-hadou an la 'ilaha 'il-la l-Lah wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadan raçoulou l-Lah ou en français je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah et je témoigne que Mouhammad est Son esclave et Son messager ou encore je témoigne qu'il n'est de dieu que Dieu et je témoigne que Abou l-Gacim est le messager de Dieu.

Allah ta^ala dit :

[sourat 'Ali ^Imran 19] ce qui signifie : "Certes la religion que Allah agrée, c'est l'Islam". Que l'on sache que le minimum de l'Islam, c'est le témoignage qu'il n'est de dieu que Allah et que Mouhammad est le messager de Allah et que le minimum de la foi, c'est de croire par son cœur au sens des deux témoignages et c'est cela le minimum par lequel a lieu la préservation, le sauvetage du séjour éternel en enfer. L'Islam et la foi sont liés de par la validité et l'agrément. Ainsi l'un des deux n'est pas valable sans l'autre.

La prononciation des deux témoignages n'est pas agréée selon le jugement de Allah sans la croyance par le cœur. Et la croyance par le cœur n'est pas agréée selon le jugement de Allah sans la prononciation des deux témoignages. Par conséquent celui qui est croyant selon le jugement de Allah est également musulman, et celui qui est musulman selon le jugement de Allah est également croyant. L'Imam Abou Hanifah, que Allah l'agrée, a dit au sujet de la foi et de l'Islam : "Ils sont comme le dos et le creux de la main". Et l'Imam An-Nawawiyy a dit : "Celui qui croit par son cœur et qui n'a pas prononcé par sa langue est un mécréant, il rentrera éternellement en enfer selon l'Unanimité". Ceci concerne celui qui n'était pas sur l’Islam. D'autre part, l'Islam est la religion de tous le prophètes. Ainsi tous les prophètes, depuis 'Adam jusqu'à Mouhammad ont appelé à la croyance de l'Islam et tous ont appelé à la parole "la 'ilaha 'il-la l-Lah" – il n'est de dieu que Allah – le Messager de Allah a dit :

[rapporté par Malik Ibnou 'Anas, At-Tirmidhiyy et d'autres qu'eux] ce qui signifie : "La meilleure des paroles que j'ai dite moi et les prophètes qui m'ont précédé, c'est : la 'ilaha 'il-la l-Lah". D'autre part celui qui est sur une autre croyance que celle-là n'est ni croyant, ni musulman selon le jugement de Allah, qu'il revienne donc à l'Islam par les deux témoignages après avoir rectifié sa croyance. Ô Allah, Toi Qui protège les gens de l'Islam, fais que nous mourrions musulmans, fais que nous mourrions sur l'Islam et sur la foi complète, Tu es certes Celui Qui entend, Celui Qui exauce les invocations.

Par la Riddah[1], le Musulman sort de l'Islam et devient mécréant, même s'il prétend le contraire; il est alors appelé Mourtadd. Toute la récompense des bons actes qu'il a déjà accomplis est définitivement anéantie. En effet, celui qui fait sauter sa propre maison à la dynamite ne peut pas, après coup, se prévaloir de ses larmes et de ses différentes lamentations ou protestations pour la réclamer. Au contraire, il devra reprendre la construction, pierre par pierre. C'est ainsi qu'il lui faudra instantanément revenir à ce que Dieu a ordonné, c'est-à-dire l'Islam.

Comment faire?

Il devra immédiatement :

quitter la mécréance en renonçant complètement à sa cause

faire les deux témoignages avec l'intention de rentrer dans l'Islam

Il doit au surplus :

ressentir du regret pour avoir commis la mécréance

avoir l'intention (prendre une résolution ferme) de ne pas récidiver

A noter que c'est seulement à partir du moment où il redevient musulman que les bons actes désormais accomplis lui seront comptés. Car Dieu n'agrée le bien que s'il est la manifestation de la foi musulmane. En effet, nous comprenons d’un verset du Qour'an :

«Ceux qui, hommes ou femmes, accomplissent de bonnes oeuvres tout en étant croyants entreront au Paradis; et ils ne subiront aucune injustice.»

(Qour'an 4/124)

Signalons que le fait de dire "Pardonne-moi mon Dieu!" après avoir commis la mécréance n'est pas valable pour rentrer dans l'Islam. Au contraire, c'est formellement interdit, puisque cela constitue un surcroît de mécréance. Car Dieu nous apprend dans le Qour'an qu'Il ne pardonne pas la mécréance. Dès lors, comment peut-on Lui demander de nous pardonner tant qu'on est mécréant?

                  CAS DE LA CONVERSION

Tout "Moukallaf" a l'obligation de se convertir immédia-tement à l'Islam, car nous comprenons d’un verset du Qour'an :

«Et Je n'ai créé les Jinn et les êtres humains que pour leur ordonner de M'adorer[2].»

(Qour'an 51/56)

C'est dire que nous devons adorer Dieu sans rien Lui associer. De ce fait, vivre hors de l'Islam et mourir dans cet état (c'est-à-dire dans la mécréance) constitue la pire des pertes que l'être humain puisse s'infliger dans ce monde et dans l'au-delà. Cette situation est d'autant plus grave car nous comprenons d’un verset du Qour'an :

«Les (bonnes) actions de ceux qui ne croient pas en leur Seigneur sont semblables à de la cendre sur laquelle le vent s'acharne un jour de tempête. Ils ne recevront (le Jour du Juge-ment) aucune rétribution pour les oeuvres qu'ils ont accomplies (...).»

(Qour'an 14/18)

ou encore (dans le sens):

«Nous (Dieu) considérerons (le Jour du Jugement) les (bonnes) oeuvres qu'ils (les mécréants) ont accomplies et ne trouverons que de la poussière disséminée.»

(Qour'an 25/23)

Le Moukallaf doit donc entrer dans l'Islam sans tarder, en prononçant les deux témoignages (la Chahadah) dans n'importe quelle langue et par toute expression donnant le sens voulu. En français, cela donne : - Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre dieu que Dieu et je témoigne que Mouhammad est Prophète de Dieu.

Celui qui n'arrive pas à bien prononcer le ^ح - ha' - (dans Mouhammad) dira Aboulgaçim qui est l'un des surnoms du Prophète (Que Dieu l’élève d’avantage en grade). Ainsi, il pourra dire : - Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu et Aboulgaçim est Prophète de Dieu.

Il n'a besoin pour cela ni de la présence de deux témoins, ni d'aller se doucher préalablement, ni de se rendre dans une Mosquée. Il devra néanmoins faire en sorte que, dans des conditions normales d'audition, c'est-à-dire en l'absence de bruit excessif, il puisse entendre[3] ce que prononce sa bouche. Il n'a donc pas besoin de crier de façon inconsidérée s'il est dans un milieu particulièrement bruyant.

Ceux qui se convertissent à l'Islam pour la première fois s'adjugent un grand avantage : tous leurs péchés déjà commis sont pardonnés; c'est comme s'ils venaient de naître. En effet, nous comprenons d’un verset du Qour'an :

«Dis (Mouhammad) aux mécréants que s'ils mettent fin (à leur mécréance), il leur sera pardonné ce qui a précédé.(...)»

(Qour'an 8/38)

Celui qui se convertit à l'Islam a la garantie de ne pas rester éternellement dans l'Enfer - même s'il y entre à cause de ses péchés - mais pour y échapper totalement, il lui faut s'acquitter des obligations (prière, jeûne, etc.) et éviter les péchés.

Pour conclure, nous disons que l'adoration, de même que la désobéissance, ne profite ni ne nuit à Dieu. Quiconque prend le chemin de la droiture ne le fait que pour son propre avantage, et quiconque s'égare ne le fait qu'à son propre détriment. En tout état de cause, le Qour'an guide vers la voie droite, celle de la félicité éternelle, et annonce aux Croyants qui font des bonnes oeuvres la bonne nouvelle d'une grande récompense.